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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』,臨済宗 南禅寺派管長 柴山全慶 『 一行書 風外聴竹 』 肉筆,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,勢いのある筆勢で「閑坐聴松風」と書かれています。赤塚不二夫 サイン色紙 額縁入り。特に季節は問わず茶道の心に相応しい文句ですので、様々なお茶席でご利用になれます。Hazuki 墨4点 松潤63g天衣無縫85g黄山松煙143g 古番54g。落款は『南禅寒松叟（印）』、箱は臨済宗南禅寺派華蔵寺住職吉元玄進によるもので、蓋裏に『閑坐聴松風　南禅寺管長全慶老師筆　枕木玄進鑑（花押）』と署名され真蹟であることが極められています。墨運堂 百選墨 No.23 「大千春 」。\r本紙、表装ともに良好です。掛軸 30、掛軸 128、二幅セット。\r\r『閑坐聴松風』\r【読み】\r閑坐して松風を聴く（かんざしてしょうふうをきく）\r【意味】\r静かに座ればただの松風の音ばかり。犬養毅(木堂)／内閣総理大臣「書」掛軸 紙本＊＊。澄み渡った耳に澄み切った音が聞こえてくる。アントニオ猪木 闘魂 直筆サイン 本物。颯々と爽やかに吹く松風の音色は、聴く人の心までも洗い流すかのようである。中国書画墨 古墨 鉄斎翁書画宝墨 油煙101。松風とそれを聴く人とが一体となった人境一致の境地に遊び、ゆっくりと静寂の中にある姿。頭山満　額　書道。耳で見て眼で聴くように、体全体で松風の中にあるさま。【高級羊毛書道筆　別製】◆老光鋒（細光鋒の最上毛）◆大型長鋒◆文林堂製◆条幅漢字。\r\r紙本。処分　熊野書道高級筆　細光峰「三号　紫雲」弘法堂　純羊毛　未使用品。塗軸(溜塗)。赤塚不二夫　ニャロメ　ケムンパス　直筆サイン色紙。極箱。掛軸　前大徳　藤井誠堂筆　一行書　「日々是好日」　共箱　C　R6169。\r\r長さ176.5㎝　幅26.3㎝\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。筆　書道　大筆。室号は寒松軒。中国　硯。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。岡田茂吉　直筆　【光明】扁額。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「主人公」共箱 禅語 茶掛 年中掛け。世寿81。観て使って楽しい端渓硯シリーズ (*´∀`)♪ No.76。\r\r▢龍翔山華蔵寺・・・今から約1200前、桓武天皇の延暦年間に天台宗の僧、智元上人が開基。岡田茂吉　直筆　【光】　扁額。その後、南禅寺派の御開基の亀山法皇の時代に禅宗に改め、南禅寺の末寺となる。呉竹精昇堂 千寿墨 No105『雙魚』 油煙墨。以来、皇室の尊信、国主の帰依、外護を受け、枕木十二坊と称し隆盛を極めるが、戦国時代には兵火に遭ってことごと く焼失し、寺運も衰退。中国墨　墨寶　曹素功九世孫端友選。堀尾公の松江築城にあたり、城の鬼門として当寺は祈願所となり復興し、明暦3年(1657)に松平直政公に至り再興なり、歴代藩主の帰依篤く、外護を受ける。掛け軸3本 ①小林太玄作 六字名号②中村松雲作 四季草花図③野中司峰作 遊鯉。現在の建物はほとんど当時のもので、現在に至る。掛軸-770　西岡小十　天下松風一碗中　茶碗画賛　共箱。社寺の名称は龍翔山華蔵寺(りょうしょうざんけぞうじ)。久田宗也 (尋牛斎) 自筆短冊 「清風入梧竹」 軸装 茶道具 表千家。通称枕木山(まくらぎさん)\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r龍翔山華蔵寺公式HP\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席